古人受到什么影响才创作出敦煌莫高窟中的鬼怪形象？
图为莫高窟第288窟“善鬼”怒目药叉(西魏)。
如敦煌藏经洞出土的绢画《降魔成道图》中出现的鬼怪，则令人叹为观止。这幅降魔成道图中的佛陀结跏趺坐于画面中央，手施降魔印，头顶上有巨大的华盖。在上方云彩之上有降三世明王，四周描画的是由魔王魔罗率领的众多妖魔鬼怪为阻止佛祖成道向其进攻的场面，这些妖魔鬼怪的形象非常恐怖。
除了绢画中出现的“妖魔鬼怪”，莫高窟唐代彩塑中还有地鬼，它虽然被高大威严的天王踩在脚下，形体卑小、面目丑陋，充当着配角或丑角的形象，但其神情却是肃穆、沉静的。据学者研究，促成地鬼神情与形象反差的原因，可能是出于佛教忏悔轮回观念的影响，体现万物皆有佛性。
图为莫高窟第303窟“恶鬼”罗刹难(隋)。
古代画师对于莫高窟中鬼怪善恶的描绘亦是栩栩如生，尤其是对佛教里称为“药叉”、“夜叉”等“善鬼”的塑造更是鲜活动人。如莫高窟第428、248、285、290、288等窟的药叉，就使观者感到其威猛有力，有的还会让人觉得十分可爱，这些形象夸张生动、线条奔放有力。
敦煌研究院表示，中元节是祭祖古俗、道教中元节、佛教盂兰盆节的混合节日。虽然莫高窟中诸多怪鬼形象表面是在谈“鬼”，但本意是强调中元节“孝敬亲人、乐善好施、救苦扶难”的元素。
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