毛泽东心中的中国第一个圣人是谁？非孔子

　　核心提示：在谈到个人崇拜问题时，毛泽东说：“我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我。我算贤人，是圣人的学生。”

　　1971年11月20日，毛泽东接见来京参加武汉地区座谈会的武汉军区和湖北省党、政负责人曾思玉、王六生、刘建勋等。在谈到个人崇拜问题时，毛泽东说：“我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我。我算贤人，是圣人的学生。”

　　圣人，贤人，都是中国传统文化中的概念。所谓圣人，大抵是才德兼备、止于至善之人。圣人的意义不仅在当下，更在于千秋万代，是有限空间中的无限存在。中国古代有立功、立德、立言之说，被称之为圣人的，可能现实中并没有建立多大的功业。但是，他们必定有立德、立言之举，而且不是一般的立德立言，必定是开风气之先的，或只开风气不为先的。因为圣人追求的是终极的东西，是为天地立心、为生民立命、为万世开太平的人。

　　毛泽东崇拜圣人，这更加验证了上面所说的，毛泽东是一个从“此岸”思考“彼岸”的人。作为政治家，毛泽东建立了名垂青史的卓越功勋;但是作为思想者，毛泽东更看重超越当前的长远精神存在。

　　青年时代的毛泽东，曾经在《讲堂录》中将人分为办事之人、传教之人、办事而兼传教之人3种，并认同“帝王一代帝王，圣贤百代帝王”的说法。在他看来，圣贤是传教之人;帝王、王侯将相则是办事之人，说得不好听一点，是在思想上为圣贤“打工”的。而他自己的人格追求和榜样，则是办事而兼传教之人，就是不仅有当下的功业，也有长远的精神思想。

　　1970年12月18日，毛泽东会见斯诺。在谈到个人崇拜问题，谈到“文革”后对他本人“四个伟大”(伟大导师，伟大领袖，伟大统帅，伟大舵手)的称谓时，毛泽东说：“什么‘四个伟大’，‘GreatTeacher，GreatLeader，GreatSupremeCommander，GreatHelmsman’，讨嫌!总有一天要统统去掉，只剩下一个Teacher，就是教员。因为我历来是当教员的，现在还是当教员。其他的一概辞去。”对“教员”“导师”称谓的看重，再次表明了他超越尘世功名、纵横历史长河的精神追求。

　　毛泽东崇拜圣人，但他并不认为自己是圣人，而只认为自己是贤人。所谓贤人，就是圣人的学生，孔子作为圣人，其门下有七十二贤人。

　　值得说道说道的是，毛泽东认为，中国的第一圣人并不是孔子，而是鲁迅。在千年的封建社会，孔子一直被尊称为第一等的圣人，为什么毛泽东偏偏认为鲁迅是第一圣人呢?这就涉及到毛泽东对鲁迅的评价和看法。

　　延安时期，毛泽东就将鲁迅视为“中国文化革命的主将”，视为“空前的民族英雄”，视为无产阶级文艺队伍的“总司令”，给予其很高的评价。1949年12月，在苏联访问的毛泽东在同工作人员谈话时说：“我就是爱读鲁迅的书，鲁迅的心和我们是息息相通的。我在延安，夜晚读鲁迅的书，常常忘记了睡觉。”

　　一句“息息相通”点明了毛泽东推崇鲁迅的缘由。孔子是圣人，但那是封建文化的圣人。而鲁迅，则是中国新文化运动的旗帜，是无产阶级文化的圣人，对于我们共产党人来说，“鲁迅的心和我们是息息相通的”，自然被毛泽东视为超越孔子的第一等圣人了。

　　新中国成立后，毛泽东多次提倡领导干部读点鲁迅，特别是读鲁迅的杂文。他认为，鲁迅的文章对中国国民性的把握和刻画，很具深刻性和革命性，同时鲁迅既解剖别人，又无情地解剖自己，并且解剖自己严过解剖别人，这一精神也是值得共产党员学习的。

　　还值得一提的是，1966年7月8日，毛泽东在写给江青的那封令后人反复揣摩研究的信中，也提到了鲁迅。他说：“晋朝人阮籍反对刘邦，他从洛阳走到成皋，叹道：世无英雄，遂使竖子成名。鲁迅也曾对于他的杂文说过同样的话。我跟鲁迅的心是相通的。我喜欢他那样坦率。他说，解剖自己，往往严于解剖别人。在跌了几跤之后，我亦往往如此。”

　　此时，“文化大革命”刚刚发动，毛泽东的内心一定不平静。“文化大革命”发动了，但是，自己的这一决策正确吗?他内心似乎并不十分肯定。此时的他想起鲁迅，想起那个他心目中的圣人，想起那个与他“心是相通”的人，该有怎样跨越时空的精神对话呢?