“天下为私”是自古至今中国的死结

“天下为私”是自古至今中国的死结

　　《同舟共进》2010年第12期封面

　　作者系杂文家

　　原载《同舟共进》2010年第12期

　　>> 历史告诉我们，在前现代社会，明知血缘关系不可凭信，而天下为私的权贵富豪们又别无纽带可以依仗，总要搞“血统论”。这一点在卫国建立之初就有表现。

　　>>君不见，这些年不少地方政府煞有介事地发布了公务员午餐禁酒令，公安部多次发布警察工作时间禁酒令，近年又在许多大城市发起了“反醉驾”，管住了吗?管住了能自律的!询诸海内外，公务人员工作期间禁酒真的没办法管住吗?说难就很难，两三千年都没管住;说不难就不难，在“三公”消费向社会公开的国家，早就管住了。

　　>>资料载，1991年2月，江泽民视察濮阳市和中原油田时，指名看了戚城遗址。他听了关于这座古城的历史介绍后，称这里是春秋时期的“联合国”。随后又自我更正，“把戚城说成联合国不正确，我们是一个国家中的诸侯之中的会盟。”

　　>> 大汉族主义教育长期以来无孔不入，我们的语文与历史课到了完全无视历史真相的地步。偏安江南的南宋的陆游、辛弃疾主战就是“爱国主义”诗人;金国的元好问吟咏的是李杜笔下的河山，难道不是更正宗的华夏文化?主战就一定光荣，主和就一定是可耻的投降派?诸葛亮六出祁山折腾蜀中军民至死而后已，固然是刘氏忠臣;而谯周不在乎个人历史毁誉，建议阿斗开城降魏而免百姓无谓牺牲，谁更伟大?

　　>>右边的大方碑正面书“三教之祖”四个斗大楷字，碑阴镌刻大名府州县乡绅捐银碑记，记载了明天启年间的一起官员“诈捐”事件。以大名府知府向胤贤为首的本府县官员承诺为修仓颉庙捐献银两，可这些地方要员却没有如数交纳。南乐县令叶廷秀既不愿为他的顶头上司和左邻右舍的同级官员代缴，也不肯善罢甘休，于是在碑上命工匠铭刻：大名知府向胤贤捐银十两，加注“未给”;其他十几个县令捐银五两，后加注“只给一两”。

　　【古代之“帝丘”】

　　中原行的第二站是濮阳。对于濮阳，我行前的了解仅限于三点：一是古人所说的“桑间濮上之音，亡国之音也”，那些“靡靡之音”就发生在这么一方土地上。正如30多年前，官方说邓丽君的歌听不得，都是靡靡之音，是台湾国民党反动派打“心战”用来瓦解我们革命斗志的;如今我们当然不会那样评价“桑间濮上”的民俗和民歌了，而说那是“原生态”的反礼教的人性化的浪漫的情爱。二，我知宋辽澶渊之盟发生在这里，想看看这古战场。第三，我知道濮阳是中原油田的总部所在地。其实，常念及濮阳是因为那里有位文友黎明，这次是应邀参加该市的网友活动。

　　惭愧的是，过去读古典作品对历史地理不求甚解，往往对故事发生地大致对应的现实位置没有究问，至于濮阳乃蚩尤战黄帝的战场及蚩尤冢所在，五帝之颛顼、帝喾二位的建都处，这类传说性的知识更没有纳入我的“濮阳记忆”。

　　按照《汉书•地理志》的说法，濮阳就是古代的“帝丘”，因为它相传是黄帝之子颛顼帝的遗墟，“春秋时为卫都”。为了厘清一些背景知识，我重读了《尚书》和《诗经》等与卫国相关的文史典籍，最深的感触有三点。

　　【专制独裁时代，不择手段是常态】

　　世道纷乱，人心凶险，君不君，臣不臣，父不父，子不子，没有道德底线，为了争夺一国的最高统治权和对他国的霸权，或力夺或诈取，无所不用其极，这种令孔夫子很伤心的所谓“礼崩乐坏”的局面，似乎在卫国历史上表现得最鲜明。卫康叔乃周文王第九个儿子，即周成王的九叔，卫国初封为伯爵之国。卫顷侯以厚礼贿赂周夷王，升为“侯”。卫国最辉煌的时期是卫武公时，因他将兵助周室平定犬戎之乱有大功，周平王将卫国升格为“公”，且“武公即位，修康叔之政，百姓和集”，史称“武公修德”。而这个武公是怎么上台的呢?公子姬和以重金收买武士，在举行老国君的葬礼时袭攻新即位的哥哥于墓上，新君被逼逃入墓道而自杀，这个不忠不孝不悌不仁不义的姬和便是卫武公……以下乌七八糟的秽史不必多述了。

　　卫国历史上也有温人心脾的好人好事。太史公著卫国简史之后感叹道：“余读(卫康叔)世家言，至于宣公之太子以妇见诛，弟寿争死以相让(公子寿盗旗扮太子先使齐而被杀，本想替太子死)，此与晋太子申生不敢(言)明(父王宠妾)骊姬(诬他对父王下毒)之过(而宁死不自辩)同，俱恶(不愿)伤父之志(心绪)。然卒死亡，何其悲也!”晋太子申生、卫公子寿这样的好人，代不乏人，稍后暴君秦始皇之子扶苏、无赖汉高祖之子汉惠帝，都是这样的好人。可是，好人的命运都很悲惨，不仅老天爷不主持公道，世人也视这样的正直良善之人为懦弱为迂腐，而崇拜强权，成王败寇的哲学于今尤烈。