真实的唐朝并不平等：奴婢如畜生 被主人随意虐杀

　　大唐武德年间，在河南与安徽交界的颍汝地区，住着一位名叫韦讽的书生(与杜甫的《送韦讽上阆州录事参军》并非同一人)，他性格恬淡，“常虚默，不务交朋，诵习闲暇，缉园林，亲稼植”，一副与世无争的隐者姿态。所以，当家中的童仆踉踉跄跄地跑进书房的时候，他投之以责备的目光，觉得世间本不应该有什么值得惊慌失措的事情。

　　然而当小童告诉他发生了什么的时候，韦讽的脸色顿时变得煞白，他从来没想到，这种只有在《搜神记》中才能读到的怪事竟发生在了自己的家中!

　　小童说，自己正在花园里锄草，锄着锄着，锄头被什么东西牵系住似的，挥动不了，他蹲下身子仔细一看，原来锄头上缠绕了大量头发，那些长长的头发像是从泥土里生发出来的，每一丝都挂满了寒意……

　　一

　　锄草锄出了女人头发

　　很多喜欢是古非今之人，都习惯于梦回唐朝，在他们看来，唐朝是中国最好的社会，开放、平等、多元，唐朝的天是明朗的天，唐朝的人民好喜欢……其实，只要多读一点书，正史、野史或者笔记都行，就会明白，唐朝和中国历史上任何朝代一样，幸福只属于权贵，平民能温饱就算谢天谢地了——至于底层，绝大多数挣扎在生死线上。

　　唐朝是我国古代奴婢制度比较“发达”的时期，奴婢分成“官家”与“私家”，就其本质而言，区别不大，都是丧失人身自由和权利，形同奴隶的“贱民”。《唐律》有云：“奴婢贱人，律比畜产。”从法律上规定了他们等同牛马的社会地位。

　　所以，主人擅自杀害奴婢的事情时有发生，但是处罚极轻，根本没人当成一回事，官府的态度岂止姑息，简直就是纵容。对此，有良知的文人士子是非常愤怒的，这一点在古代笔记中表现得尤为突出，记述“韦讽事件”的《通幽记》就是其中之一——《通幽记》作者陈劭，生平事迹不详，大概是和韦讽同样的隐士。

　　话回从头：韦讽听了小童的报告，赶紧跟他一起来到花园，用锄头继续往下挖，头发“渐深渐多，而不乱，若新梳理之状”。韦讽越来越惊恐，锄头下得越来越轻，挖到尺余深的时候，便见土里出现了一颗“妇人头”，肌肤容色俨然如生。韦讽赶紧再挖，居然挖出了整个身体，只是衣服碎成了齑粉。韦讽正琢磨着是不是要报官，那妇人竟喘了几口气，慢慢地坐了起来，吓得韦讽和小童都坐倒在地，以为诈尸。

　　女子向韦讽讨了件衣服穿上，向他拜了几拜，说自己是韦讽先祖的女奴，名叫丽容，主人的正房娘子“多妒”，见她生得漂亮，一直心怀恨意，趁着主人不在家的时候，指使几个恶奴将丽容“生埋于园中”，等主人回来问起时，便说她跟别人私奔了，“更无外人知”。

　　韦讽不懂了，既然是先祖的女奴，怎么活埋到现在还没有死?丽容说自己刚死的时候，被两个黑衣人引到一个“大阙广殿，贲勇甚严”的地方，上坐阎王，问她是怎么死的，黑衣人说不清楚，而丽容“亦不敢诉娘子”，于是她被带到另一所“官署”，在判官反复追问下，她才说自己“以娘子因妒，非理强杀”，那判官立刻下令减娘子十一年寿命赠给丽容，丽容本来应该活转人世，谁知那判官因为犯了错误被罚去职，案子一搁置就是九十余年，直到昨天“忽有天官来，搜求幽系冥司积滞者，皆决遣”，丽容这才活了过来。韦讽十分惊讶，问她九十年来是怎么“保颜护肤”的，丽容说：“在下面，凡是有事没有了结的，地界的管事人就会用药敷在全身，肉身不会有丝毫腐坏。”言罢沐浴更衣，“貌如二十许来”。

　　故事的结尾，当然是韦讽和丽容幸福的走到了一起，不过值得读者明察的有三点：一是那个杀人的“娘子”终究是没有被减寿十一年，因为这一处罚执行的时候恐怕她墓木已拱了;二是丽容在阴曹地府都不敢说娘子杀害自己的实情;三是对于自己的案件被搁置了九十年，她竟不敢向冥官申诉，对此她说：“如某之流，亦甚多数，盖以下贱之人，冥官不急故也。”可想而知，在当时奴婢的命运之悲惨，所受摧残之严重，已经习惯了对世间的一切不公都逆来顺受，甚至对地下的“官府”都不抱有任何期望。