日本、朝鲜、越南的中国情结！
越南阮朝第二代君主明命帝统治时期，越南的疆域。
同时越南在对待西方列强的殖民活动之时，称自己是中国，西方列强是夷狄，如19世纪，安南阮世祖复国，驱逐欧洲白人，说：“先王经理天下，夏不杂夷，此诚杜渐防微之意也。红毛人狡而诈，非我族类，其心必异，不可听其居留”。越南在整个阮朝时代，士大夫都自诩为中国文化的继承者，认为越南是“华”而非“夷”。如李文馥在其著作《闽行诗话·夷辨》里描述越南文化状况：“以言乎治法，则本之二帝三王;以言乎道统，则本之六经四书。家孔孟而户程朱，其学也;源左国而流班马，其文也;诗赋则昭明文选，而以李杜为依归;字画则周礼六书，而以锺王为楷式。宾贤取士，汉唐之科目也;博带峩冠，宋明之衣服也。推而举之，其大也如是，而谓之夷，则吾不知其何如为华也?”
不过，中法战争以后，越南在法国的压力下，断绝了与清朝的宗藩关系，从此以后，越南开始了法化的过程，逐渐失去了对中华文化的兴趣。在越南脱离法国殖民统治后，越南弃用汉字。越南开始注重本土化、同时也积极现代化，中国文化的影响力逐渐没落。
日本：
日本很早就存在小中华思想。大和国以中国自居，对日本群岛上尚未被纳入统治范围的族群称为夷。奈良时代藤原广嗣上表日本天皇称：“北狄虾夷，西戎隼(隼人)俗，狼性易乱，野心难驯。往古已来，中国有圣则后服，朝堂有变则先叛”。
日本早在唐代就把中国本土贬低为夷狄，在内部文书中，有把“唐国”称为“夷狄”的律令，并以朝鲜为“近藩”，唐为“远藩”。
忽必烈远征日本，使得日本的“中华”思想达到高潮，日本在弘安之役(元日战争)后，说自己是神国，不时批评中国元朝不再是华夏。日本此时已经大体确立了“日本中心论”的翻版“夷夏”观念。
(元、日海战图)
到了清代，德川光圀认为满洲族的清王朝征服中原以后，自古以来没有被异民族支配过的日本是中华文明的唯一有资格的继承者。这种思想也被水户学(阳明学)所继承。由水户学哺育的尊王思想(尊王攘夷)产生了明治以后的国体思想以及皇国史观思想。明治维新时期，日本天皇的诏令中称：“其速正君臣名分之谊，明华夷内外之辨，以扶植天下之纲常”。
