农村乱伦现象下的社会道德问题
性行为可以分为两类，一类是正当的，就是没有血缘关系的男女发生的性行为;一类是不正当的，有血缘关系或是亲戚关系的男女发生的性行为，这种就是人们常说的乱伦。随着社会主义的发展，经济发展水平越来越不平衡，很多农村乱伦的现象就由此诞生。
农村乱伦这反映的不仅仅是道德问题，更反映出这个社会存在的问题。 从个人的道德来讲，一个人服从道德的约束既要有道德的限制力又要有对道德的内在认同。传统的伦理道德的约束力非常强大，它使得我们的乡土社会并不是一个 “个人的社会”，而是一个集体的社会，集体的无意识规范在心理形成了认同，自己会不自觉地遵守。而且乡土社会的舆论构成了外在的强大压力，一个人怎么会破坏这种伦理道德而一辈子被周围的人议论?个体并非以个人的身份,而是以受道德规范制约的社会人的身份,合理地展开对欲望、利益和权利的追求，而今个人可以做出乱伦的选择，显然不是因为个人的道德感改变了，而是道德已经不再具有内在认同和外在约束的作用。从社会道德来讲，如果将乱伦归结为乡土社会的道德丧失，那么为何道德的丧失偏偏会发生在今天?这只是提出了问题，并没有回答问题……人们之所以谴责乱伦，是因为乱伦在他们看来是应该谴责的。社会道德沦丧在今天是一系列现象的集合，它不能对其本身做出原因的解释。也就是说道德的丧失是需 要被解释的，而不是提供解释。 因而，无论从个人的道德还是从社会的道德都无从对乱伦现象做出解释，我们必然寻求其他的解释方法和解释思路。
传统的伦理道德是如何形成的，它为何在以前具有巨大的规范力量?它为何现今变得衰微，不足以对其中的人伦秩序进行控制?乡土社会的伦理道德具有实践性和现 实性，是农民在一个封闭的与土地相关的社会形态中长期生活总结出来的事实性规定，它的产生本身就是一种乡土特殊的社会构成的反映，如它的缺少流动性、公开性、保守性。 也就是说乡土社会的性质是在其人伦规范的起源，这一规范通过历史的沉淀又起到了维护乡土社会文化形态的作用。宗教并非起源于个体情感，而是集体心态，宗教随着这些心态的变化而变化。如今它之所以变得衰微，是社会结构的变迁带来的。道德的本身不会自行改变，只有“社会”的事实改变了，原来的道德才不能提供给生活其中的人们安身立命的归宿，才产生了“我们时代的道德焦虑”。乱伦如果发生在传统的农村社会是不可想象的，当事人不仅会成为近邻议论的对象，而且会被诅咒为“断子绝孙”等，而现代的农村，乱伦现象 的出现虽然还是人们茶余饭后的谈资，但是道德的谴责已经无力，人们在惊愕的同时越来越对此类现象司空见惯。乱伦又不在法律约束的范围之类，就形成了这样的尴尬局面：虽然人们知道乱伦的禁忌，然而却对其僭越无能为力。
这一现象的形成伴随着乡土社会现代变迁的命运。乡土社会也在传统与现代二分的过渡中经历转变的痛楚。以往对农村社会学的研究主要集中在对农村的劳动力流动、留守儿童和老人、农村的经济发展等方面，很少能够进入心理与伦理道德的层面，当时这一层面的问题还处于潜伏状态。现在农村在转型中的问题已经由外在的经济问题到了内在的伦理问题，这引起了一些学者的关注。现在的农村是一个“半熟人社会”，农民的主体性价值已经消解了，而社会性价值又在现代化的入侵中变成了对经济利益的追逐。“当前中国快速的经济发展、社会流动、信息传播以及国家权力向农村的渗透，使得现代性因素全方位地进入农村，并因此改变和重塑了农民的价值观，改变和重建了农民行动的结构性条件”，这才是农村道德变化的社会根源。在这一社会变革的进程中，以前形成的伦理道德在观念上依然存在，在实际中却失去效力。笔者称之为“伦理性失范”状态 。乱伦的禁忌本来依据的正是伦理道德的内化观念与外在舆论，而今已经失去存在的根基。
当然不否认农村乱伦反映的是农村性的解放，但这反映出的社会问题还是要引起人们的注意。乱伦这是为法律所禁止的，但为什么在知道会违法的情况下还是会有这种现象的发生呢?小编想并不是农村人的文化素质低，大家都知道乱伦是违背道德，违背法律的事i，但仍旧选择去做，这说明人性的脆弱，人性的贪婪黑暗。所以小编觉得要想根治这个问题还是要从农民身上着手。
